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　　随心而动，随意而行。

　　类别繁杂，颇有所爱。

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　　每个人心中都有属于自己的动漫，让我们进入动漫，创造属于自己的历史。

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　　掌日月之星辰，布周天之星斗大阵。

　　周天星斗大阵乃是东皇太一从混沌钟内参详鸿蒙星辰运转规律中悟得。

　　合天上三百六十五星辰之力，再加太阳星与太阴星为主星阵眼，深邃无比，杀气弥漫。上古天庭的护界大阵。

　　布置此阵，需要炼制三百六十五杆大周天星辰幡，对应上天的三百六十五颗主星辰，然后还需要一万四千八百杆小周天星辰幡，对应一万四千八百颗副星辰。再配以亿万神魔之力，一神魔代表一颗星辰，就可组成威力绝伦的周天星斗大阵。

　　三百六十五杆大周天星辰幡为根，一万四千八百杆小周天星辰幡为干。亿万神魔为枝叶。以周天星辰之力联系在一起，可见其威力和威势是多么的浩大。

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　　为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载。

　　宜县头藁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。班固。

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄。

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　　隐士的三种精神境界

　　一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。

　　二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。

　　三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。朝，指朝廷，这里引申为做官。

　　中隐

　　唐·白居易

　　大隐住朝市，小隐入丘樊。

　　丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

　　不如作中隐，隐在留司官。

　　似出复似处，非忙亦非闲。

　　不劳心与力，又免饥与寒。

　　终岁无公事，随月有俸钱。

　　君若好登临，城南有秋山。

　　君若爱游荡，城东有春园。

　　君若欲一醉，时出赴宾筵。

　　洛中多君子，可以恣欢言。

　　君若欲高卧，但自深掩关。

　　亦无车马客，造次到门前。

　　人生处一世，其道难两全。

　　贱即苦冻馁，贵则多忧患。

　　唯此中隐士，致身吉且安。

　　穷通与丰约，正在四者间。

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　　随手一推，仅此而已(σ≧∀≦)σ

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　　网络文学，文体光怪陆离如穿越、东方玄幻、修真仙侠、高武，甚或改编电影动漫等等不一而足，称谓繁杂混乱难以定性。最终逐渐的归纳为一个词汇——玄幻，玄幻则是奇幻中在东方神话方面再创新或融入其他奇幻题材的一类小说题材。

　　其中，高武是新型崛起的一类玄幻小说，指的是高术神通，破坏力强大的一种修真小说，区别于低武、中武，例如金庸的小说里是低武，黄易的则是中武，而动则毁天灭地的属于高武。

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　　要称一部作品为奇幻，首先在狭义的奇幻定义上，它需要一个完整的世界观，而由此产生的故事，我们称之为奇幻。

　　第一类是“主流Fantasy”（史诗奇幻），这一类常常被拿来与“剑与魔法Fantasy”进行比较，这一类着重于更高层次与更壮阔的情节架构。它们与个人冒险不同，它们牵涉到政治斗争、国家战争、世界的命运。被列入这一类的写得很严谨，读起来更像是历史。

　　第二类是“剑与魔法Fantasy”，如果说“主流Fantasy”像是史诗片，则“剑与魔法Fantasy”就像是动作片。这一类着墨于个人冒险，大部分时候只写到个人层面，但因为它们的节奏快而且充满了变化，所以“剑与魔法Fantasy”是最受欢迎的一类。

　　第三类是“黑暗Fantasy”，所谓的“黑暗Fantasy”就是加进各种各样恐怖的要素，造成惊悚的效果。

　　第四类是“历史Fantasy”，常常发生在过去的某一个时期，大部分是中世纪时期。

　　第五类是“现代Fantasy”，这一类的背景设定在现代的世界。

　　第六类是“轻松Fantasy”，这一类是充满幽默的冒险，常常是一些小品。

　　第七类是“专门为青少年与儿童所写的Fantasy”。

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　　倒斗很危险，入行需谨慎。历史上四大盗墓门派——摸金、卸岭、发丘、搬山，其中摸金是技术含量最高，规矩最多的门派。“人点烛，鬼吹灯”是传说中摸金派的不传之秘，意为进入古墓之中先在东南角点燃一支蜡烛才能开棺，如果蜡烛熄灭，须速速退出，不可取一物。相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约，千年传承，不得破。

　　有谚为证：

　　发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；

　　人点烛，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰；

　　水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数；

　　窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。

　　竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；

　　赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。

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　　游戏是所有哺乳类动物，特别是灵长类动物学习生存的第一步。它是一种基于物质需求满足之上的，在一些特定时间、空间范围内遵循某种特定规则的，追求精神世界需求满足的社会行为方式。

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　　它指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。科学是对已知世界通过大众可理解的数据计算、文字解释、语言说明、形象展示的一种总结、归纳和认证；科学不是认识世界的唯一渠道，可其具有公允性与一致性，其为探索客观世界最可靠的实践方法。

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